关于绿毛水怪的一切

 

爽朗是春天的故事。秋燥，千万不要迷失自己。每一年的秋天来临的时候，收获的喜悦充斥着每一个麦田道场；每一年的秋天来临的时候，总会有些空空如也的眼神忽然黯淡。这只是生命中的一年，只是一个季节，一如二十四个节气交替演变，一如春生夏长秋收冬藏。远未到绝望的时候，转眼又是悲伤喜悦重新开始的时候。坚定前行远胜粉墨登场。

 

忽然发现我们一直在一起；忽然发现我们一起拥有一个时代；忽然发现我们未曾彼此真正的残忍伤害。秋天，一个收获的季节。明年决定做些什么其实并不真正重要，重要的是今年又有一些顿悟。今天看新闻说，日本政府换届了。介绍说，麻生内阁的外交政策是“价值观外交”；鸠山新内阁的外交政策是“共存共荣”。老实说，日本这个民族确实值得我们学习。思考、学习、勇于改变的本领并非人人学得来的。令人生厌的人事天天都在，生活还得继续，强壮一些，尽量躲避那些阴冷的目光吧！

 

 

　　生活的状态就是奔流向前，然后驻足一看就会有过尽千帆皆不是的感叹。河床里的情绪和精力年年岁岁奔腾不息，足可冲刷所有的寂寞荣耀空虚耻辱。在你依旧感性的年岁，冷冷的看着行尸走肉；在你肩负责任的岁月，一个火苗就可以燃尽所有的激情。我热爱复旦学来的这句话：深深地水，静静地流。有种拥抱大地的感觉，亲密而安定。

　　多年来的风格：简单、真诚、直接，些许年轻特质的炫耀和关怀。我总是相信，生活本身会说话，生命本身有弹性。你不接受被猜测，或者就有可能对于身边的变化看的更清楚。日久见人心是最朴素有效的人生道理。

　　经常怀疑某种伟大遥不可及，也不知道是否出身草根。我们的年代充满了一切战争之外的际遇，于是，什么事情都可能发生。在没有道德没有文化没有约束充满变化的天地里，人们相信的是物质和管理。其实文明和道德更加久远，文化和规范更具张力。王石的话：不权谋。我觉得很动人，一种理想主义的动人。他敢于仗义执言，敢于勇敢认错。时间证明了他是一个值得尊敬的人。心理学家分析他的心理状态：我行，你也行。我忽然间肃然起敬！多么朴素的一个道理。独乐乐？众乐乐？敢于被精英围绕是需要真正的自信和包容。

　　流水是流水；河床是河床；深深的水；静静的流。心静神明的感悟是另类的学习与思考的愉悦。

 

 

 

华民老师在课堂上说：“奥巴马政府最近有清算企业家的倾向，这很危险。”他说企业家是企业最宝贵的财富，资本可以选择逃离，技术工人可以选择转换行业或者公司，但是最后剩下的一定是企业家。企业家做跨一个企业就永远没有人愿意雇佣你。为什么呢？为什么一个人会对一个企业产生那么大的价值和影响？２００年来，美国梦诠释的就是一个属于企业家精神的时代。什么是企业家精神？永不停歇的创新精神。比如：比尔盖茨每年都要把自己关在屋子里一个月，不受打扰，专心致志的思考微软的未来。创新就代表着未来。少数人引领时代的前进，少数人预知未来的真相。现代决策者的苦痛来源于着眼未来必须牺牲的民主和自由，因为真理永远不掌握在群众的手中。

 

选择怎样的创新思维就会催生怎样的团队文化，不曾创新的企业注定是过眼云烟。应该说这堂课程对于我的冲击是非常大的，曾经的彷徨疑惑在这里部分找到了答案。学习和创新是一种事物的两个方面，创新并不单纯是学习之后诞生的结果或者成果。很多人停留的状态是：“学而时习之”和“学而不思则罔”。那么，真的就是思而不学则殆吗？从宏观的人生学习体系来说是的，但是，基于创新或者发明本身而言，对于旧生事物的怀疑＼思考＼批评才能催生新生事物。从这一点上，封建制度本身对于政治平衡与苟全中庸的保全直接导致了中国的全面衰败。应该说封建制度是在保全现时繁荣，牺牲未来创造方面最腐朽的制度。而今天整个社会的复古精神和国有企业改革步伐的倒退恰恰证明今天全新的一代似乎逐渐缺乏着勇者无畏的创业与创新精神。社会变革的关键阶段需要的不是仁者而是智者。和平年代的拜金主义并不可怕，和平年代的享乐主义才真正悲哀。智者诞生智慧的过程就是一个创新的过程，这个过程可能会诞生财富和推动社会进步的成功。社会如果不能对这种劳动成果的顺利诞生予以高度保驾护航，注定会长期停留在牺牲资源的价值交换层次。企业如果不能对这种劳动成果的诞生予以高度激励，注定会陷入发展瓶颈。对于个人而言，如果理解自我成长比社会评价更加重要才能不拘一格降人才。在你听着于丹大谈君君臣臣的时候，鲁迅忽然说：旧社会是人吃人的社会。华民对于于丹的激烈批评固然存在经济价值层面的偏颇之嫌，但是换个角度，如果大家一起走进历史，只有少数人能够从容走出，那有何苦进入呢？做人的道理，老农民大多强过金融家和新闻人物。从创新的角度，面对未来对于所有的人都更加重要。

 

谈到具体的创新，结合自身的行业而言。市场的需求域和宏观政策是短期无法控制的事情，除此之外，营销层面的增量创新是现下工作最可操作和努力的方向。至于产品创新和技术创新也应该有建议的义务。最近公司安排的一些工作给我启发也非常之大，为什么一些显而易见的漏洞很多成功的企业不去弥补呢？是选择从对手的漏洞里观察战机呢？还是从旁人的成功里寻找创新的理由？为什么很多人会在奋斗多年后出现严重的危机意识？其实对于每个人而言都有一个需求域，不能指责他们没有进步的欲望。关键在于建立激励创新制度的成本考量，关键在于真的相信他们可以做到。都说性格决定命运，但是别忘了性格是可以被信念和经历改变的。三岁看老的宿命论其实是件很悲哀的事情！人生是因为需要等待死亡才选择活着吗？我们应该有尊重一切的勇气，我们应该有超越一切的勇气。

 

 

  

你以为你插上几片羽毛就会变成一只老鹰吗？或许。我们从来都不曾真正的了解自己，是接受广告的诱惑去购买那些你根本不需要的名牌吗？西装代表你吗？车子代表你吗？当你不再相信任何人的时候你会彻底崩溃吗？抛弃一切才可能看清真正的自己，才可能获得真正的自由。这是电影《搏击俱乐部》里传递的一种自由主义诉求。

 

为什么一个成年的男子会像孩子般充满无辜的伤心？为什么每个人的心里都需要有一块永远也不可图及的净土？为什么你最熟悉的陌生人其实就是你自己？为什么心爱的人需要互相宽容？为什么人生有那么多的为什么？为什么我的文字需要阅读的人们予以赞美的叹谓？为什么所有的恐慌都来源于责任和存在？为什么自由的代价是抛弃一切？为什么我们要持续的悲哀那些因之不曾理解而不曾建立的信仰？为什么看得见的死亡比看不见的人生更加重要？为什么所有贩卖情绪的理想永远高于物欲横流的真实？生命崩溃的理由如果不是因为信仰缺失或者就是价值沦丧吗？

 

女人社会问你爱情是什么？男人社会问你理想是什么？其实有时候我们根本不知道。只不过所有竞争体系中的人群都充满了社会动物的本性：自命不凡。一个农民最伟大的品质就是脚踏实地吗？一个商人最伟大的品质就是推销价值吗？一个射击运动员最伟大的品质就是专注靶心吗？是吗？这一切都是真的吗？这一切都是你自己真实的需要吗？诚于所有群体价值观的活动是否就是一种政治活动呢？如果一个人的思想可以和行为同步海阔天空，又何来政治意识呢？我们总是心甘情愿的被吸引；我们总是甘之若饴的被包容；我们总是雄心壮志的肩负责任；我们总是在伤心流泪的时候自然而言的找寻我们的同类一并寻觅另一种情绪的合理出现。人类愿意为了情绪付出任何代价。人类残忍的用共同价值可能确立的安全意识竭尽全力的侵蚀和剥夺着属于动物本性的可贵品质：自由和真实。

 

我很喜欢《谈谈情跳跳舞》里的一句台词：“你想人为什么要结婚呢？我们需要有人去见证我们的人生。地球上几十亿人，有多少人的人生是有意义的呢？婚姻承诺要照料一生，无论幸福灾难，每一分每一秒，我都为你见证。”还记得大学的时候有一个辩题是：爱情是自私的。今天我终于找到了答案。还有一个古龙宣扬的旧观点是：男女之间永远不可能有真正的友谊。我现在的回答是：如果你认为动物之间都可能存在友谊，男女之间为什么不可以呢？人类和动物成为朋友是稀有事件，怀疑稀有事件的人生又怎可期待奇迹事件的来临？

 

《蝴蝶效应》是最著名的因果电影。它揭示责任链条里正确抉择的重要性和生命冲突的必然无奈。它最终被定性成惊悚片足以说明世人对于因果的误解和宿命认知。因果是这个地球上怀疑最多批判也最多的概念。它也是唯一被所有的宗教科学所供认不讳的证词。因果既然仅是一种自然规律，我们为什么要基于它悲观情绪的期待呢。因为己行之因而担忧未知之果怕是再常见不过了吧？我最近的一个重要疑惑：需要毫无保留的把自己的观点告诉我认为应该告诉的人吗？我曾经一度怀疑自己徘徊在世故和率真之间。后来我发现，逻辑本身存在混乱的可能。情绪的高低只能证明对象的吸引程度；理智的判断只是对谈话结果的一种预先反馈。选择让对方理智还是选择让自己愉悦？你对别人的生活其实没有决定的责任。我们或者需要引领对方进入冥想，他会找到自己的心理动物；或者引领自己平静的说出自己的选择，根据现场强化成意志或者淡漠成宽慰。每一次劝慰涤荡的不仅仅是别人的心灵。劝慰开导的基础品质就是：己所不欲勿施于人。善意的谎言也是一种谎言，如果可能的话为什么不在谎言诞生之前就逃离这场劝导。另言之，如果每一次的告解都是一次布道，因果的后续又何必寻觅？

 

最后再聊聊知行合一的告解：首先是致良知，其次才是知行合一。因为致良知所以务求知行合一；因为知行合一才能致良知。道德高尚的人习惯拥有共同的幻想，柏拉图的理想国其实是一回事情。可以经久不衰的理论有两个很重要的特征：绝对理想和因果轮回。不说理想，解构因果的同时其实也就解构了理论。是大同还是小同？要知行合一，每人首先都是一个小宇宙吧。

一堂情绪管理的MBA课程让我感受到了禅的味道。08年的灾难过后，显得平静了很多。但是力求真相的精神状态几乎把我推到了神学的边缘。情绪管理的真相叫做：上善若水和宁静致远。

我的体会是：需要更柔和一点；需要更宽容一点；需要更宁静一点。

倘使我是永远不会选择消极的人生态度的那种人。那么，在一些已经有了答案的人事面前可以让自己安静下来了吧。活在别人的眼中和活在别人的心中其实都是件挺疲惫的事情。如果人生真正的意义就是快乐，那么应该找到那种柔弱的力量。需要努力的就是从别人的脸上看到自己的善良和微笑。

 

成长或许是种味道。翻起虎子写到朵蕾那段的时候忽然觉得这是一种可能。可惜，发现这件事情的时候我已经失去了某种嗅觉。曾经最不经意但却无比重要的东西其实往往就是记忆中的味道。每年这个时候，我就会想念家乡的两个朋友。无关生活，他们和我一起记录着青春。

 

当你肩负责任的时候，最容易遗忘的就是意义和幻想。从一个理想主义者到开始思考自己或者是个商品社会的皈依者？固然商品社会的成功会多一些人性考量的魅力。责任背后就是理想和物质的抉择，道理和生活其实一直都很朴素。那么能不能仍旧过一种简单朴素的生活呢？

 

０８年收获最大的词汇：信息量。环境可以让一个人变的无比强大或者忽然脆弱，比如你收获一条彩票中奖或者亲人故去的信息。大家都说信息化时代，其实真正理解这个问题的人并不多。未来岳父大人说：“我那五分地，关上铁门，鸡狗一窝蔬菜瓜果就是我的世界。”坐拥现在想象未来的确是一种可爱荒诞的少年逻辑，可惜説易作难，现时今日我们仍旧亦步亦趋。成年的习惯动作是在不愿意开放自己的同时又渴望拉拢别人，希望自己站在角落里期待一次成功；希望在别人的眼中寻找自己刻意过滤了的善意信息。其实，除了赞美和伤害你不能对别人做任何事情。共享真诚的人生，唯一的路径就是拥有共同的理想。成功者的道路本就是一条寻找志同者并与之坚定前行的路途。

 

明白的人生或许只有两件事情可以做：抑或坚定良知；抑或坚定梦想。

 

开始关注甚至相信犯太岁对我而言是种荒诞的事情，但是在08年太多询证社会学的信息涤荡着我的大脑。真正无助的人们需要神灵；真正无助的时刻需要神灵。我并不信奉神灵，但是倘使你曾经无奈的借助他们度过灾难，那你就应该对于那个神圣的时刻予以尊敬。悲伤和恐惧可以改变生活的信仰，很多时候马克思传递的并非生活哲学。和很多人一样，持续的彷徨和茫然表面体现出来的就是安全视角的拜金主义。直到有一天有人点醒我：中国人的信仰就是家族。说实话，那一刻我的内心很震撼。对于生命的方向，我一直认为直到我找到笃定的答案才算成年的开始。戊子年，马相生人，冲太岁。信乎？命乎？运尔。

 

左手绕指柔，右手朗生戒。生活和工作，信仰与理想，其实浪漫无处不在。

 

 

 

   《圣经·旧约·创世记》第11章宣称，当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔；为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。 传说中人类共同的语言叫做亚当语；那座天堂之塔就是巴别塔。今天整个人类为了修筑一座心灵深处的巴别塔共同在做一件事情：全球化。我们的国家为了修筑一座整个民族的巴别塔共同在做一件事情：和谐社会。企业的巴别塔是什么？家庭的巴别塔是什么？每人都有一座巴别塔，可是到底谁说的才是亚当语呢？ 

      梦想在遥远的天边，每每看见她闪烁的身影总是潸然泪下。这个世界有太多的悲情主义者，我们无法并肩作战只是因为不能同根同语。谁的过错？伟大的梦想永远都不是个人的意志；伟大的事业都是基于艺术的妥协。或者这个世界根本就没有所谓的亚当语呢。 

想起了在深圳孙宣老师的心灵拓展课程中有一个环节叫做“你是对的”，在这个标榜自我的年代，尊重他人的意愿其实比尊重本身更加艰难。就拿家庭说事吧，对待老人为什么说是孝易顺难呢？为什么《双面胶》里的主人公都是为了一个家却终于家破人亡呢？为什么开放三十年的中国就走不出一家真正意义上的５００强企业？或者对于生活和事业我们都不能用价值观念的底线来评价具体而微。或者应该做一件真正有意义的事情：鼓起勇气承认自己的偏颇和狭隘，竖起大拇指说声你是对的，然后转身拍拍大腿说声：反正死不了！

 

“兄弟阋于墙，外御其辱。”的另一层意思就是：每人都有一个巴别塔。各说各语？还是放弃自我的沟通？谁会说亚当语谁就是你自己的上帝。

  

　　　　　　　　　　　　　　　　　

爱情销魂和浪漫婚约的差别在我看来更多的是激情和理性之别。《许三观买血记》对味道之念想的描绘令人记忆深刻，爱情与爱不同，爱情需要心跳，爱则是血浓于水的二位一体。漫长人生在外人看起来浪漫无比，至少今天在我看来那是一种不同于爱情的包容之美、眷顾之美、怜惜之美、信任之美。撑起这片天地的不仅仅是激情，更多的还是理性的抉择吧！责任本身就是种理性的抉择。激情终须依附于理性。
悲喜和美丑本就是哲学大题，考究起来难以穷尽。之于这位仁兄说的道跟我所说的恐怕不是一回事情。真善大道更多的愿望层面的终极诉求，我这里所说的道，所谓王阳明之道，所谓韦尔奇之道更多的还是方法之道和行为之道。一则形而上，一则形而下，说的不是一回事情。
非常认同你所谓的淡定之美，生命从容坚毅之态大体不过如此了吧。理想从未敢忘，更多的还是一种认识的变迁吧。从个体的终极诉求上，追求真理是存在的价值，追求理想或者只是真理路途上的一个个悲壮标的吧！

    最近读《流血的仕途》一书，有句话叫：爱情只若初见。电光火石的惊鸿一瞥成就了多少历史上忧郁的眼神？爱情的症结永远无解，唯可记忆的仅只初见。我们永远追逐的爱情啊！竟然或者永远无从信任，这是命运魂魄里怎样的悲伤？长久的是激烈之后的绵绵不绝，长久的是和睦之后的温暖记忆。玄机本不可说，起于初见绝美之记忆，止于天荒地老之念想，紧握当下虚度光阴尔。

 

    今年爱人，看她眉目看她嗔怒看她歉然看她复笑。所有你爱的人就当她是个孩子吧！包容时候，初见委屈，再见纯真，复见欢乐。深爱之间终于的感动又岂在当时？爱人之间本无宽恕的力量，真正罪过永无可覆。需要信任的或者只是感动之余的自省能力吧。回头笑笑，看见自己的嫣然，所谓何来？只若初见。

   

    以有生之年求无穷理想，人生本就是场悲剧。年少的时候总以为世界就在手掌，有了信念还有什么不可抵达？中年时候终于看见山外之山，终于看见那些伤害过的眼神，大凡责任事体明知不可为而为之。青春绝美，最美在无知。无知可见梦想，宛若彩虹初见。

 

    五年来，与人为善以为理想最多，其实更多的还是人情。真诚是心灵对话起码的条件，从理想最大到但求无愧于心是成长道路上最大的转变。时至今日，仍旧认为追逐理想是件真诚的事情，时常为现实丑陋而心之欲呕，但志向从未有变。倘使不能拒绝行为的丑陋，人格低下者心当与之绝是为底线。一间企业是一个事业的象，一份事业是一个理想的形。个体决定唯有企业尔，纵使毁形灭象理想安敢不在？人世间从来就没有所谓道理可言，从来只是角度问题，经历过后才知，道理名器事在人为尔。人间有的只有道，不是道德经的道，王阳明的道，韦尔奇的道。前有百年孤独，后有同志二三，同志乎？安在乎?

 

    人生苦短，依稀初见，安敢风流乎？

　　赛前的生日晚餐中，所谓懂行一众朋友皆言：荷兰血洗俄罗斯。唯独基本不看球的寿星筏子说：俄罗斯胜。结果，一语成谶。
　　球迷生涯十六年，和所有感性唯美的阿迷们一样奉杂耍性感风华绝代的技术流派为足球殿堂之正统。时至今日，方知大谬。绿荫如梦如同浮华人生，神性的光辉那怕灵光一现也足以教人永生铭记，比若上帝之手之于马拉多纳的神光贝利永远无法徒及，即便他的确是实至名归的人间球王。在艺术殿堂的顶端，人间的巨匠们有如神助的点睛之笔都将穿越脏腑直抵魂灵。这闪耀的璀璨超越梦想渐成图腾，以至于每每那些貌似神美的荣光都会引人遐想徒留空叹。比若无数的乔丹第二，马拉多纳第二。人们总会在无尽的期待中留下一地唏嘘，终于相信神只有一个。荷兰走了，他们以一种艺术青年输给工程大师的方式走了，他们把璀璨的蓝图再一次留在了人间――人们的心间。这样一个夜晚，记住遗憾和神奇的人们注定要多过记住这场比赛俄罗斯人其实强大的根本。愚人的图腾，世上只有正道何来正统？王侯将相宁有种乎？
　　卑微的预测，拙劣的传统。当第三个球进行的简单如斯的时候，上海台的解说员唐蒙说道：荷兰队的球员已经没有兴趣进行防守。这就是本场比赛是最佳注脚，强大的意志力来源于成熟的心智。所以，德国，土耳其和俄罗斯进入了四强。所以，明天的故事也不应该提前预知。可知的是发生过的比赛，这场比赛中的俄罗斯展现了本届欧锦赛最为强大的力量：防守强悍，兵伐有道。
　　范巴斯滕，他的记忆还是那个攻城拔寨的范。
　　范尼，一个伟大的职业球员，这是他的最后一场欧锦赛。
　　范佩西，一个不负责任的天才孩子，三岁看老，命运难测，然性格笃定。
　　我们依旧期待神话，我们终将明白心智成熟的人们左右着世界的命运。
　　从此世间无范郎。